martes, 4 de octubre de 2016

Said y el BDS

 Para Sabina, Serrat y demás artistas que viajan a Israel a dar conciertos:

 Nada Elia, sobre Edward Said (grande su clásico "Orientalismo"):

"El reciente intercambio entre el antisionista antropólogo australiano libanés Ghassan Hage y Nir Avieli, presidente de la Asociación Antropológica de Israel, es un claro ejemplo del apego de los sionistas liberales a la idea de "diálogo", aún en condiciones cada vez peores para los palestinos, y en el que se cita a Said como el principal ejemplo de un intelectual palestino que habría accedido a dicho diálogo. Cuando Hage declinó la invitación a pronunciar el discurso de apertura en la reunión anual de la Asociación de Antropología Israelí, Nir Avieli, que le había invitado, contestó: “colegas que he consultado en Israel y en el extranjero me dijeron que invitar a un antropólogo palestino y/o de Medio Oriente para el discurso de apertura de la reunión anual de la Asociación de Antropología Israelí (IAA) sería inútil si no tonto: ningún intelectual palestino o árabe que se respete a sí mismo aceptaría tal invitación”, dijeron. Y agregaron “Sí, Edward Said vino”.

"Pero ese era Said y la visita tuvo lugar en un momento muy diferente", señaló correctamente Avieli. De hecho Said aceptó hablar una vez a la Asociación Antropológica Israelí en 1999. Repetir, una vez más, que ocurrió antes de la convocatoria del BDS [campaña de boicot antiapartheid contra Israel]

El rechazo absoluto de Said de dar concesiones a la potencia gobernante, que le hizo renunciar a su cargo en la OLP después de los Acuerdos de Oslo, no es diferente de la reescritura revisionista de Martin Luther King Jr., cuya postura desafiante había sido “saneada” y cuyos mayores conocimientos sobre el militarismo y el racismo han sido barridos debajo de la alfombra mientras que se les dice a los activistas del actual BlackLivesMatter que Martin Luther king Jr. no habría "perturbado" el tráfico comercial, aún cuando existe una amplia y fácilmente disponible documentación del hecho de que hizo exactamente eso, una y otra vez, con marchas importantes, protestas y boicots.

Es probable que los activistas del BDS de hoy no se ven ni se escuchan como Said, al igual que los activistas del BLM de hoy no se ven ni suenan como Martin Luther King Jr., pero en última instancia Said, hijo "cosmopolita" de la Jerusalén palestina, es nuestro héroe, nuestra inspiración, nuestro modelo a seguir como palestino desafiante tal como lo es la kufiya blanca y negra que se ponía ocasionalmente en sus últimos años. Cuando señalamos la verdad al poder, cuando rechazamos el racismo, cuando rompemos la narrativa sionista a través de nuestras acciones "disruptivas", cuando pedimos a los artistas que no se presenten ante el apartheid de Israel, nosotros, no los sionistas liberales, somos los que continuamos su legado. Somos los que llevamos hacia adelante la antorcha, de la misma manera que no vamos a permitir que su valor, su claridad, su integridad, sean desvalorizadas y desvanecidas en la historia pasada.

No pretendo hablar en nombre de Said, sus propias palabras deberían ser suficientes. Y a medida que leemos las palabras de Said no podemos dejar de reconocer que en el análisis final, y una década antes de la publicación de la convocatoria de BDS, Said había defendido inequívocamente sanciones contra Israel, denunciando su excepcionalidad y comparándolo con la Sudáfrica del apartheid:

"La pregunta que debe hacerse", escribió en The Politics of Dispossession, "es, ¿Cuánto tiempo puede ser utilizada la historia del antisemitismo y el Holocausto como una cerca para eximir a Israel de los argumentos y las sanciones contra él por su comportamiento hacia los palestinos, argumentos y sanciones que se utilizaron contra otros gobiernos represivos, como Sudáfrica? ¿Cuánto tiempo vamos a negar que los gritos de los pobladores de Gaza... se conectan directamente con las políticas del gobierno de Israel y no con los gritos de las víctimas del nazismo?"

De todos los "demás gobiernos represores” que Said pudo haber nombrado, nombró a uno como ejemplo: la era del apartheid de Sudáfrica. The Politics of Dispossession salió en 1994, el año en que el apartheid año fue oficialmente abolido en Sudáfrica y Said inmediatamente viajó allí para ver cómo se había librado y ganado la lucha. Said pidió que Israel sea objeto de "discusiones y sanciones... tales como las sanciones que se utilizaron contra Sudáfrica".

¿Alguien realmente podría interpretar que hoy “el arte puede elevarse por encima de la política", en lugar del Boicot, Desinversión y Sanciones"?


No hay comentarios:

Publicar un comentario