El filósofo Armando B. Ginés:
"Lo normal es la mayoría, la tendencia a adaptarse al medio a
ultranza. Fuera de la normalidad las inclemencias son muchas: hay que
sostener ideas propias, nadar contracorriente, dialogar y proponer,
escuchar y dar marcha atrás, tomar el conflicto y la contradicción como
motor de la Historia. Salirse de la normalidad, además, puede ser
oneroso, sus penas pueden ir desde el ostracismo al paro y desde la mala
fama a la indiferencia. Un sexto sentido imbricado con el instinto de
conservación nos dice que en la normalidad, aunque todo lo que acontezca
sea repetitivo, aburrido e insustancial, la supervivencia viene
asegurada de serie. Entrar en el régimen de lo normal nos trasforma en
cómplices de un barco que solo busca atracar en puertos al abrigo de la
tradición y las costumbres seculares. Dentro de la normalidad reina el
sentido común de ser siempre fieles a sí mismos. Nada por aquí, nada por
allá, tiempo de bonanza perpetua y quietud absoluta (...)
Los que se quedan en
la cuneta, en el limbo o en la orilla de la escapada del hambre son
culpables únicos de su funesto destino. La vida es una dualidad radical e
inevitable que conduce al éxito o al fracaso. Los que están arriba han
competido adecuadamente y son los mejores. En el mundo, pues, la
pobreza, la desigualdad y el infortunio son producto de luchas
naturales: el pez gordo se come al chico; viven los más aptos; mueren
los peores. A priori, su moral es extrema; a posteriori, todo es una
falacia idealista interesada para justificar los desmanes sociales de
las estructuras capitalistas: cuando un rico pierde en la batalla
comercial o financiera, todos debemos ayudarle desde el erario público
en aras de la concordia social. A pesar de lo expuesto, ha calado muy
hondo en la conciencia colectiva que la caridad bien entendida empieza
por uno mismo. Que todos luchamos contra todos. Que la cooperación es un
grito desgarrado de los débiles para exprimir la inteligencia y los
recursos de los más aptos. Estamos ante una fórmula ideológica que se ha
transformado en idea profunda en el inconsciente colectivo. De ahí hay
un salto ínfimo para tañer como un automatismo visceral la campana del
racismo contra los inmigrantes y la segregación a divinis de los
perdedores de cualquier escaramuza vital (...)
Un resumen gráfico de este rubro podría explicarse con la manida frase
de que una imagen vale más que mil palabras. Todo por la praxis sería
otra manera de expresar lo mismo. La tecnología ha desbancado al
pensamiento. Lo que no deviene en utilidades inmediatas tangibles, no
debe tener cabida en la educación de nuestros días. Saber pensar hace
daño a las esferas privilegiadas. Es mejor dividir el conocimiento en
dualidades enfrentadas: la sacrosanta ciencia y los desvaríos de la
filosofía y las humanidades. No sería raro que a largo plazo la
complejidad y los matices del lenguaje humano se resolvieran mediante
ecuaciones binarias de ceros y unos, balbuceos científicos que omitieran
las emociones, el razonamiento, el misterio de la vida y el universo y
el placer de sentir el contacto con la propia carne y la el cuerpo de
los otros. Resulta curioso observar como los adalides de la técnica como
cenit de la obra humana son incapaces de conocer los entresijos de
cualquier aparato a su disposición. Con hacer clic les basta y sobra.
Tampoco quieren saber las motivaciones que puede haber detrás de un
ingenio fabuloso de porte futurista. Esa ciencia tan hermosa ha sido
capaz de tocar la Luna, inventar la penicilina y también de idear la
bomba atómica. Sin historia, ni ética, ni moral, ni política, ni
filosofía seremos meros autómatas de un poder omnímodo e incontrolable.
Saber pensar nunca debe estar reñido con el saber hacer. Han de ir de la
mano para prevenir disparates por el monocultivo de una sola faceta del
conocimiento humano"
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