Jorge Riechman:
"Si atendemos a la mejor información científica disponible, resulta
difícil evitar la conclusión de que estamos en una trayectoria de
colapso. La primera persona del plural se refiere a esa civilización
industrial que, en la forma de capitalismo fosilista y patriarcal, se ha
hecho por desgracia dominante en el mundo entero.
Eso no quiere
decir “destrucción del planeta” (el fenómeno vida es
extraordinariamente persistente, fuerte y resiliente; la vida como tal
seguirá adelante) sino destrucción de las perspectivas de vida buena
para los seres humanos, y por supuesto para muchos otros seres vivos
también. Quiere decir ecocidio acompañado de genocidio.
Quizá
una imagen que capta bien la situación en que nos encontramos sea la
siguiente. En su huida hacia adelante, las sociedades industriales se
parecen a un corredor en una carrera de obstáculos, pero con vallas que
van acercándose y aumentando de altura (¡rendimientos decrecientes
condicionados por la segunda ley de la termodinámica!)… y el corredor lo
fía todo a sus zapatillas mágicas, que la multinacional del ramo está a
punto de construirle –le aseguran.
P-¿Qué representan estas vallas?
Una valla es el cénit del petróleo (peak oil),
pero un poco más allá está la valla aún más temible del “pico” conjunto
de todas las formas no renovables de energía. Y muy cerca de ella el
agotamiento de los fosfatos (con devastadoras consecuencias para el
modelo dominante de agricultura industrial). Y un poco más allá la
esquilmación de los acuíferos, y también la de las pesquerías mundiales.
Y cerca, igualmente, los “picos” de metales y minerales esenciales para
las economías industriales, desde el neodimio al litio pasando por el
tantalio. Y también múltiples vallas vinculadas con la degradación de
los ecosistemas y la Sexta Gran Extinción de especies vivas… Y las
terribles vallas del calentamiento global, claro está, con sus múltiples
consecuencias (entre ellas la acidificación de los océanos). Un
horizonte que, según las previsiones optimistas, se tornará apocalíptico
en la segunda mitad del siglo XXI; y según las previsiones pesimistas,
antes de esas fechas (dentro de lustros, no de decenios) (...)
Resulta
demasiado arriesgado fiarlo todo a las zapatillas mágicas de la
tecnociencia (por no hablar del significado ético de tanta devastación)…
Así que todo indica que el colapso ecosocial va a producirse, sí o sí.
En el brutal choque del capitalismo contra los límites biofísicos del
planeta que determina nuestro presente, basta con poder posponer uno de
esos choques contra un límite concreto unos años en el tiempo para ver
aparecer otro límite enseguida, aún más imponente. Y miremos hacia donde
miremos, por lo demás, los plazos se nos han acortado. No es realista
-–creo yo- seguir planteando horizontes de cambio a 2050. Lo que
necesitaríamos es una “contracción de emergencia” anticapitalista e
igualitaria, ecosocialista y ecofeminista –pero ¿hay fuerzas para ello? (...)
De Cuba podríamos aprender
lecciones valiosas: de qué forma una sociedad industrial compleja y
petrodependiente hace frente a una súbita escasez energética, como
ocurrió allá cuando la implosión de la Unión Soviética redujo
drásticamente el abastecimiento de petróleo en muy poco tiempo, a partir
de 1991-92. Emilio Santiago Muíño ha escrito una excelente tesis
doctoral sobre el “Período Especial” cubano, con la vista puesta en
nuestros propios “Períodos Especiales” hacia los que vamos: se titula Opción Cero y está disponible en su blog (Los Niños Perdidos, entrada del 16 de marzo de 2016).
Pero otras experiencias históricas nos ofrecen también lecciones parciales, de las que cabe aprender: el libro Colapso de Jared Diamond (2005) está precisamente articulado sobre esa premisa, vale la pena releerlo.
Un caso interesante es Bizancio. Confrontado a la posibilidad de
colapso, Bizancio reaccionó bien: Joseph A. Tainter contrasta el Imperio
romano de Occidente, y su triste final, con el imperio bizantino donde
en el siglo VII se adoptó “una estrategia que es realmente rara en la
historia de las sociedades complejas: la simplificación sistemática”.
También Lewis Mumford trató esta importante cuestión histórica en El pentágono de poder.
Me gustaría insistir sobre algo que enfatizaba Joaquim Sempere: “La
sociedad productivista-consumista genera incesantemente expectativas
materiales cada vez más altas, lubricando así la tendencia al
crecimiento, pero con efectos psicológicos y morales devastadores porque
reproducen sin cesar la insatisfacción (que a su vez realimenta el
deseo de más cosas). Tenemos que aprender a controlar la formación de
nuestras propias expectativas, a adaptarlas a lo que es psíquicamente
razonable y ecológicamente posible. La palabra clave en esto es
autocontención”
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