Y en la era de la posverdad, resurge 1984 de Orwell hasta en las páginas de El País (leer para creer)
Noam Chomsky:
"Existen algunos trabajos interesantes sobre el tema. Se trata de la
propiedad sobre la economía mundial. ¿Qué es en realidad lo que poseen
las grandes corporaciones, las multinacionales que operan alrededor del
mundo? Bien, pues esto deriva en algo muy interesante que prácticamente
explica el crecimiento de todo el período de globalización neoliberal de
esta generación. El patrimonio de las grandes corporaciones se está
traduciendo en una forma más realista de medir el poder mundial más allá
de la riqueza de una nación. El patrimonio de una corporación reside
obviamente en un país, apoyado en nuestras contribuciones de impuestos,
aunque la propiedad no tiene nada que ver con nosotros. Cuando se las
mira de cerca, se concluye que las corporaciones son virtualmente dueñas
de todos los sectores de la economía: manufactura, finanzas, servicios,
minoristas... las corporaciones de Estados Unidos encabezan la
propiedad de la economía mundial. Se podría decir que son dueños de
cerca del 50 % de ésta, lo que corresponde, aproximadamente, a la
riqueza nacional de Estados Unidos en 1945. Este hecho debería ser capaz
de decirnos algo sobre la naturaleza del mundo en el que vivimos. Esto,
por supuesto, no representa necesariamente un beneficio para los
ciudadanos estadounidenses, sino para los que poseen y administran éstas
corporaciones privadas, estos sistemas cuasi-totalitarios, subsidiadas
tanto en lo público como en lo privado. En el nivel militar, Estados
Unidos tiene un dominio sin par, cosa que no hay que discutir si quiera.
Pero es posible que Europa adquiera una mayor independencia, siguiendo
algo similar a la visión de Gorbachov (...).
Nos enfrentamos
nuevamente a ello; pero es la gente más joven la llamada a entender que
estas amenazas son las más graves que han surgido en la historia de la
humanidad"
Un poco de Einstein, Marx, Shakespeare y Benjamin:
"Tal vez aquí nos encontramos con la verdadera importancia del artículo «¿Por qué socialismo?» de Albert Einstein. Más que por su contenido
que incluye argumentos interesantes –por ejemplo el planteamiento de
que solo una economía socialista planificada puede superar la mutilación
del individuo que impone el capitalismo–, este breve ensayo de 1949
constituye un hito por adoptar una postura original: la de
conceder que el socialismo no es inevitable y debe ser anhelado.
Efectivamente, el texto de Einstein reconoce que el socialismo debe ser
buscado activamente (...)
Marx emplea dos figuras para significar la revolución comunista, el espectro del Manifiesto comunista y el topo del 18 Brumario de Luis Bonaparte, ambas provenientes del Hamlet
de Shakespeare. Las referencias son alusiones al primer acto de la obra
en el que el fantasma del viejo rey visita las murallas del castillo
Elsinor. Cuando el fantasma está sobre la superficie es «espectro» –también «aparición» y «espíritu»–, pero cuando está bajo el escenario lo llaman «topo». Bien dicho, topo viejo. ¿Cómo puedes cavar la tierra tan rápido? ¡Diestro minero! comenta Hamlet cuando el fantasma, en ese momento subterráneo, le pide el juramento (...)
¿Cómo interpretar esta voz shakesperiana del pasado de la que Marx se apropió no solo una vez sino en múltiples ocasiones?
Benjamin afirmó crípticamente en su Sobre el concepto de historia (1940)
que la revolución no se hará por envidia del futuro, sino más bien por
una felicidad que es esencialmente pretérita: la revolución redime las
vidas del presente y del pasado. En consonancia con esta obligación de
redimir el pasado, Benjamin apunta a la «débil fuerza mesiánica»
conferida a las generaciones vivas, a las cuales el pasado tiene derecho
de dirigir sus reclamos. Como el propio Hamlet, Benjamin reconoce que
las demandas que tiene el pasado sobre el presente «no se satisfacen
fácilmente»"
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